第133章：内外之政（三）小命考量
于正穿廊过院，感叹着因为府中有了女主人，整个府邸的变化。终于，他扶着有孕的春来，慢悠悠地来到了府内中堂，见到了他的另一位美人儿。
春兰身上着装是嫣红的颜色，而燕姞则是一身大红的贵妇服饰，也只有正室才可以穿此正红之色。
夏朝是木德,尚青色;商朝是金德,尚白色;而周朝是火德,所以服侍上也崇尚红色。
男男女女都喜爱穿红色的衣服，不过因身份地位的不同，妾室春兰只能穿嫣红，而燕姞便是正红、朱红，越是身份尊贵的人，所穿红色越正。
于正倒没察觉出那么多，只觉得此时的春兰便像是一朵桃花，让人怜惜，不舍得去采摘，而燕姞则像一朵牡丹，散发着高贵之气，甚至有些后世女明星的感觉。
应该说，她们二人的容貌都很好看，一个清纯，一个高贵，各有千秋，各有风味。
“妾室拜见夫君，夫君为国操劳，一路远来辛苦。”
礼不可废，燕姞倒没有像春兰那般立刻上前投怀送抱，而是忍住了自己的思念之情，先行了夫妻间的参见之礼。
春兰见此也乖巧地行了个礼道：“参见夫人。”
“妹妹身子重，我早就让你免了参见之礼，怎么妹妹就是不听啊。”燕姞赶紧扶住，免得让自家夫君误会自己刻薄了她。
于正却根本没注意这么多，只想上前与燕姞拥抱亲密，不过见燕姞举动，也只得收束了手上的动作，故作庄严地言道：“免礼吧。”
又夸赞道：夫人真是才貌双全，自来到我家后，不仅将家中治理得井井有条，府内景致布置也颇有雅意，家臣们都说如今我这座府邸甚至不弱一般的宫室呢。这都是夫人的功劳啊。
燕寒闻言，心中十分受用，面上却是恭敬道：夫君夸奖，妾身愧不敢当。都是夫君手下的家臣得力，才能有此景观。”
叙了一些闲话后，燕姞又让于正先去府中的宗庙祭拜，告慰祖先在天之灵。如今于氏小宗也有自己的家庙，“国之大事，在祀在戎”，既然已经确定了自家小宗的地位，家庙的修建自然也少不了。
以后这里便是每年都要进行家祭的地方，以后于正的子孙们也会在这里举行“士冠礼”，加冠成年。
家庙祭拜完毕后，时间已接近晌午，燕姞便让人传膳摆宴。
因为此时没有桌椅，只有案，所以三人的食物却是分开的，每人面前皆摆上一案，各吃各的。夫妻二人相对而坐，案也是面对面摆放，妾的案则是在妻的一旁。
这么单独吃，虽然更健康，但是于正会觉得缺少一些滋味。他还是喜欢后世那圆桌其乐融融的氛围。
然而此时夫妻关系是讲究“相敬如宾”、“举案齐眉”的。
就是说，夫妻间相处，妻子送饭时会将案盘举得跟自己眉毛一样高，以宾客的礼仪来服侍丈夫，以示对丈夫的尊敬，当然丈夫也要很有礼貌地拿双手去接。
于正觉得夫妻之间是最亲密的关系，不需要这么以礼相待，反而显得特别生疏，但也知道要改变这些礼仪非一日之功。
于是他心中暗暗记下这些事情，等有时间了便会让工备司发明一些桌椅等物，如此在生活中慢慢改变家人的习惯。
另外，此时也讲究“食不言、寝不语”，所以三人都安静地用了餐，待下人撤去了午膳和案板，三人才能好好说上一会话。然而于正下午却另有公务要忙。
“什么，夫君用了午膳后还需去布政司议事？”燕姞有些不舍地问道。
“是啊，毕竟离此数月，有很多军务和政务积压着。虽然不是一时半刻能解决的，但是下午召开一次家臣会议，将主要的事情议上一议，解决了紧要的也是好的。”
于正也有些无奈，黑山上虽然设立了六司，各司其职，但还是有一些重要的事务是要于正亲自来拿主意的。家大业大，关系十数万人的命运，他可疏忽不得。
看着春兰含情脉脉的眼神，他复又劝慰道：“放心吧，人都回来了，还能有什么事。以后有的是大把的时间陪你们。”
嗯。春兰乖顺地点了点头。
春兰，你现在怀有身孕，要多休息，有空我会多带你四处走动走动。老关在府内也不好，只有你心情好了，我的孩子才会健康。”
于正满是爱意的眼神，他没有奶爸的经验，但是后世信息发达，多少也听过一些育儿知识。
不过随即他又担心起来，听说此时幼儿的夭折率是很高的，这却让他有些担心自己未出世的孩子。
也许自己应该在医药上也多花些心思，关键时不仅自己能保命，也能提高子孙后代的抗疾病能力。
可是这个时代似乎没有什么名医好挖啊，于正最耳熟能详的，最有名的两个名医，一个是华佗，一个是扁鹊。华佗是汉代的，肯定没戏，扁鹊虽然是东周的，却是之后的战国时代的，也没戏。
不过既然扁鹊是东周人，医道的集大成者。那说明至少在扁鹊之前，草药和医师已经有一定的基础了，只是还没那么受重视罢了。
《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和清创等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。
然而此时医师的地位很低，远远低于巫祝们。
即便是贵如诸侯们得病，也是会先请巫祝占卜，看看是否有邪物作祟，实在不行才会延请医师。
春秋历史上，见鬼中邪之事屡见不鲜，比如齐桓公就曾见到过鬼，所以贵族们对得病的理解，多停留在鬼祟为祸的想法。
齐桓公有一次在野外沼泽地打猎，管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼，而管仲却什么也没有看到。
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，竟然病倒了，几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公。齐桓公问他到底世间有没有鬼？皇子告敖肯定地回答：有！
“室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻（ji）。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑（gui）蠪（long）一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有泆（yi）阳鬼安家；水中的鬼叫罔（wang）象，丘陵的鬼叫峷（xin），山上的鬼叫夔（kui），原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇（weiyi）。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂（gu）那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对谈，后来病也不知不觉地好了。
不只是齐桓公，此时的许多诸侯都看到过鬼，见诸史册。既然于正能够穿越，也许这世界上真有玄之又玄的东西也说不定。
不过，他还是决定，在玄学之外，他得派出情报司人员，收集各国的医师人才，组建黑山第一所“医士院”，编撰医学典籍，为他和子孙的小命多添一份保障。
于正不会看不起医师，所以其中表现优异者，他同样可以授予“士”的爵位，称为“医士”。
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春兰身上着装是嫣红的颜色，而燕姞则是一身大红的贵妇服饰，也只有正室才可以穿此正红之色。
夏朝是木德,尚青色;商朝是金德,尚白色;而周朝是火德,所以服侍上也崇尚红色。
男男女女都喜爱穿红色的衣服，不过因身份地位的不同，妾室春兰只能穿嫣红，而燕姞便是正红、朱红，越是身份尊贵的人，所穿红色越正。
于正倒没察觉出那么多，只觉得此时的春兰便像是一朵桃花，让人怜惜，不舍得去采摘，而燕姞则像一朵牡丹，散发着高贵之气，甚至有些后世女明星的感觉。
应该说，她们二人的容貌都很好看，一个清纯，一个高贵，各有千秋，各有风味。
“妾室拜见夫君，夫君为国操劳，一路远来辛苦。”
礼不可废，燕姞倒没有像春兰那般立刻上前投怀送抱，而是忍住了自己的思念之情，先行了夫妻间的参见之礼。
春兰见此也乖巧地行了个礼道：“参见夫人。”
“妹妹身子重，我早就让你免了参见之礼，怎么妹妹就是不听啊。”燕姞赶紧扶住，免得让自家夫君误会自己刻薄了她。
于正却根本没注意这么多，只想上前与燕姞拥抱亲密，不过见燕姞举动，也只得收束了手上的动作，故作庄严地言道：“免礼吧。”
又夸赞道：夫人真是才貌双全，自来到我家后，不仅将家中治理得井井有条，府内景致布置也颇有雅意，家臣们都说如今我这座府邸甚至不弱一般的宫室呢。这都是夫人的功劳啊。
燕寒闻言，心中十分受用，面上却是恭敬道：夫君夸奖，妾身愧不敢当。都是夫君手下的家臣得力，才能有此景观。”
叙了一些闲话后，燕姞又让于正先去府中的宗庙祭拜，告慰祖先在天之灵。如今于氏小宗也有自己的家庙，“国之大事，在祀在戎”，既然已经确定了自家小宗的地位，家庙的修建自然也少不了。
以后这里便是每年都要进行家祭的地方，以后于正的子孙们也会在这里举行“士冠礼”，加冠成年。
家庙祭拜完毕后，时间已接近晌午，燕姞便让人传膳摆宴。
因为此时没有桌椅，只有案，所以三人的食物却是分开的，每人面前皆摆上一案，各吃各的。夫妻二人相对而坐，案也是面对面摆放，妾的案则是在妻的一旁。
这么单独吃，虽然更健康，但是于正会觉得缺少一些滋味。他还是喜欢后世那圆桌其乐融融的氛围。
然而此时夫妻关系是讲究“相敬如宾”、“举案齐眉”的。
就是说，夫妻间相处，妻子送饭时会将案盘举得跟自己眉毛一样高，以宾客的礼仪来服侍丈夫，以示对丈夫的尊敬，当然丈夫也要很有礼貌地拿双手去接。
于正觉得夫妻之间是最亲密的关系，不需要这么以礼相待，反而显得特别生疏，但也知道要改变这些礼仪非一日之功。
于是他心中暗暗记下这些事情，等有时间了便会让工备司发明一些桌椅等物，如此在生活中慢慢改变家人的习惯。
另外，此时也讲究“食不言、寝不语”，所以三人都安静地用了餐，待下人撤去了午膳和案板，三人才能好好说上一会话。然而于正下午却另有公务要忙。
“什么，夫君用了午膳后还需去布政司议事？”燕姞有些不舍地问道。
“是啊，毕竟离此数月，有很多军务和政务积压着。虽然不是一时半刻能解决的，但是下午召开一次家臣会议，将主要的事情议上一议，解决了紧要的也是好的。”
于正也有些无奈，黑山上虽然设立了六司，各司其职，但还是有一些重要的事务是要于正亲自来拿主意的。家大业大，关系十数万人的命运，他可疏忽不得。
看着春兰含情脉脉的眼神，他复又劝慰道：“放心吧，人都回来了，还能有什么事。以后有的是大把的时间陪你们。”
嗯。春兰乖顺地点了点头。
春兰，你现在怀有身孕，要多休息，有空我会多带你四处走动走动。老关在府内也不好，只有你心情好了，我的孩子才会健康。”
于正满是爱意的眼神，他没有奶爸的经验，但是后世信息发达，多少也听过一些育儿知识。
不过随即他又担心起来，听说此时幼儿的夭折率是很高的，这却让他有些担心自己未出世的孩子。
也许自己应该在医药上也多花些心思，关键时不仅自己能保命，也能提高子孙后代的抗疾病能力。
可是这个时代似乎没有什么名医好挖啊，于正最耳熟能详的，最有名的两个名医，一个是华佗，一个是扁鹊。华佗是汉代的，肯定没戏，扁鹊虽然是东周的，却是之后的战国时代的，也没戏。
不过既然扁鹊是东周人，医道的集大成者。那说明至少在扁鹊之前，草药和医师已经有一定的基础了，只是还没那么受重视罢了。
《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和清创等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。
然而此时医师的地位很低，远远低于巫祝们。
即便是贵如诸侯们得病，也是会先请巫祝占卜，看看是否有邪物作祟，实在不行才会延请医师。
春秋历史上，见鬼中邪之事屡见不鲜，比如齐桓公就曾见到过鬼，所以贵族们对得病的理解，多停留在鬼祟为祸的想法。
齐桓公有一次在野外沼泽地打猎，管仲亲自为其驾车。突然间，桓公看见了一个鬼，而管仲却什么也没有看到。
齐桓公回宫以后，吓得丢魂失魄，竟然病倒了，几天卧床不起。这时，有个名叫皇子告敖的读书人，主动求见桓公。齐桓公问他到底世间有没有鬼？皇子告敖肯定地回答：有！
“室内有鬼名叫履，灶房有鬼叫做髻（ji）。院子里的粪土堆上，有个叫雷霆的鬼住在那里；在东北方的墙脚下，时常有倍阿鲑（gui）蠪（long）一类的鬼出没其间；在西北方的墙脚下，则有泆（yi）阳鬼安家；水中的鬼叫罔（wang）象，丘陵的鬼叫峷（xin），山上的鬼叫夔（kui），原野上的鬼叫彷徨，而沼泽地里的鬼则叫委蛇（weiyi）。”
齐桓公赶紧追问：“那委蛇是怎样的形状呢？”
皇子告敖形容说：“委蛇嘛，像车毂（gu）那么大，像车辕那么长，穿着紫衣裳，戴着红帽子。委蛇特别不喜欢雷车发出的隆隆声响，一听到这种声音就会抱头而立。谁如果能见到委蛇，那就是将要成为霸主的一种先兆！”
齐桓公听了这一席话，顿时笑逐颜开。他兴奋地说：“我所见到的正是你说的这种委蛇呀！”于是，他赶紧重整衣冠，与皇子告敖对谈，后来病也不知不觉地好了。
不只是齐桓公，此时的许多诸侯都看到过鬼，见诸史册。既然于正能够穿越，也许这世界上真有玄之又玄的东西也说不定。
不过，他还是决定，在玄学之外，他得派出情报司人员，收集各国的医师人才，组建黑山第一所“医士院”，编撰医学典籍，为他和子孙的小命多添一份保障。
于正不会看不起医师，所以其中表现优异者，他同样可以授予“士”的爵位，称为“医士”。
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